“隆咚———锵，隆咚———锵。”英歌的锣鼓响了，这是年轻人（后生）集合的号令，闻鼓而至，手挥槌棒敲击，自发地随着锣鼓节奏起舞，并间和着吆喝声。人越来越多了，他们跳得更起劲了，这时就成了沸腾的练兵场。
自从鼓声响起，年轻人每晚都到大鼓前集合，即使大冷天也不例外。他们大吼一声“噢———嗨”驱走寒意，舞得大汗淋漓。这是训练阶段，还要挑选人选，最后择日化妆游行。
村里老人专请对英歌有执着爱好的人当“教头”，在练兵场手把手地教会年轻人掌握英歌的招式、阵法。年年如是，英歌变成了村人传统的健身英歌舞。
“隆咚———锵”，鼓响了，英歌出游了。闻鼓起舞，瞧，这哪里是平日为生活忙忙碌碌的青年，而是梁山泊的英雄，朴实的呐喊，原始、粗犷的动作，豪放的神情，毫无雕琢，挥槌即舞，舞即动人，舞即生情，不失梁山英雄之气节也。英雄化身，历历在目，身临其境，犹如看到李逵、杨志爽朗无畏之笑，神情自若带领队伍并进，大气磅礴。
鼓声振奋人心，一个个是铮铮铁骨，气壮山河之男子汉。观众赞不绝口，不由自主地竖起大拇指，高声喝彩：“年轻人好样的！”记得孩提时，我曾经跟着英歌队奔跑，该是被英雄所吸引，便立志为英雄而歌，崇尚正义，顶天立地。我不知这便是舞蹈，只知是表现年轻人的矫健、刚强、强壮，是年轻人强身壮体的活动。现在英歌已列为汉族舞蹈之一。然而村人只用它来庆丰收、祭祀，并当作民间文娱生活，表现对美好生活的追求，向往未来的寄托；是村人明辨是非、惩恶扬善、不屈不挠的象征。于是村人为英雄而舞，为英雄而歌，这便是“英歌”。
鼓声即是口令，行进的口令。“英雄”闻鼓而起，踏歌而至。横行相向，有如校场点兵之意。舞蛇人挥动“布蛇”头尾，队伍时进时退，左右交错跳跃，随着槌棒在手中有节奏地翻转，“英雄”个个奋劲起跳，气势万千，汗流浃背。听父亲说，舞不出汗珠就不是真“英雄”。也许你见过舞刀弄枪的武侠电影，可你没见过手挥槌棒的梁山好汉。槌棒只有一尺二寸长，一头涂红一头涂蓝，这便是“英雄”的兵器，他们手旋槌花，相互碰击，龙腾虎跃，身轻如燕。
英歌从某种意义上，可见潮人好武，因其招式是在戏剧武术和中国功夫的基础上演化而来的，每招每式都威严庄重、气势凛然。动作配上了节奏，融入情感，舞出人们对英雄不折不挠的崇拜，也成为人们积极进取的动力。即使在现代社会，人们对这种粗犷、传统的舞蹈仍具热情。“狂热”之至，人们并将原形的男英雄转变成矫健、优美的女英歌。
除此之外，英歌阵法亦从兵法排阵上吸取精华。阵法多种多样，如：双龙出海、四龙夺珠、银蛇脱壳、铁索阵等。又如：舞蛇人一挥蛇头，两个队形混合围绕，形成旋涡状，加上交替穿插混合打击，飞快奔跑，让人分不清哪是头哪是尾，这便是“迷魂阵”。
英雄踏歌而回，便放下槌棒，摘下帽冠，脱下草鞋、束脚布，换下长衫、阔裤的古代武工装，抹去“梁山好汉”的脸谱。“英雄”们约定另日再“歌”，然后各做各的事去了。
鼓声停了，练兵场变得平静了，可偶尔会在村头小巷瞧一群小孩三三两两地用筷子作槌棒，跳着英歌，生龙活虎的样子。
我想，英歌就是这样一代代人耳濡目染地继承着，早已在这片土地上扎根。周而复始，生生不息。由此可见，英歌在潮人心中的位置，它陶冶了潮人敢闯敢拼的精神，它成为潮人走向世界坚定的信条。
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